道教名言名句禅语

1、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。2、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。3、譬道之在天下,犹川谷之于江海。4、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷...


1、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

2、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

3、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

4、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

5、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

6、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

7、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

8、多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭。

9、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

10、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

11、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

12、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

13、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

14、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

15、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

16、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

17、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

18、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

19、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

20、天下万物生于有,有生于无。

21、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

22、人之所畏,不可不畏。

23、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。

24、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。

25、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

26、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

27、人法地,地法天,天法道,道法自然。

28、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

29、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

30、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

31、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

32、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

33、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

34、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

35、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

36、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

37、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

38、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

39、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

40、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

41、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

42、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

43、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

45、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

46、宠辱若惊,贵大患若身。

47、以多歧亡羊,学者以多方丧生。

48、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

49、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

50、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

51、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

52、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

53、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

54、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

55、不言之教,无为之益,天下希及之。

56、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

57、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。

58、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

59、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

60、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

61、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

62、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

63、为无为,事无事,味无味。

64、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

65、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

66、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

67、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

68、天网恢恢,疏而不失。

69、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

70、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

71、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

72、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

73、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

74、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

75、无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

76、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

77、多言数穷,不如守中。

78、知者不言,言者不知。

79、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

80、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

81、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

82、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

83、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

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