道家语录50

1.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,...


1.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

2.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

3.毁灭人只要句话,培植个人却要千句话,请你多口下留情。

4.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

5.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

6.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

7.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

8.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

9.情执是的原因,放下情执,你才能得到自在。

10.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

11.知不知,尚矣;不知知,病也。

12.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

13.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

14.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

15.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

16.言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

17.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

18.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

19.【三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。】

20.知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。

21.【大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。】

22.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。

23.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

24.臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。

25.【譬道之在天下,犹川谷之于江海。】

26.道生一,终生二,二生三,三生万物

27.有时候,你只是需要一个可以说话的人。 如果觉得生活是一种刁难,一开始就输了。如果觉得刁难是一种雕刻,迟早都会赢的。 纽扣第一颗就扣错了,可你扣到最后一颗才发现。 有些事一开始就是错的,可只(查看全文)

28.【无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。】

29.这个世间只有圆滑,没有圆满的。

30.有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地。

31.不言之教,无为之益,天下希及之。

32.永远不要浪费你的分秒,去想任何你不的人。

33.反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

34.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

35.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

36.圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。

37.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

38.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

39.修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。

40.欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少?

41.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

42.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

43.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

44.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

45.不自见,故明;不自足,故彰。

46.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

47.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

48.得不到的东西,我们会直以为他是的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在起。当有天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么。

49.【不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。】

50.所谓的放下,就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

51.一匹驴,吃再好的草,也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行,再大的精进,也不会成佛。

52.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

53.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

54.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

55.每个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于生命。不了解生命的人,生命对他来说,是种惩罚。

56.说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。

57.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

58.世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。

59.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

60.【为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。】

61.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

62.【人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。】

63.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

64.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

65.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

66.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

67.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

68.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

69.内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是位官端正的人。

70.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

71.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

72.真正的布施,就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。

73.【昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。】

74.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

75.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

76.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

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